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歡樂中國年腳步將近，將皂寶寶們變裝成新中國風的年味模樣，提早爲皂寶寶們舉辦一場新春大團拜派對。
首先登場的是人見人愛的招財進寶開運皂，一共有兩款，一是立體的招財寶皂，脫膜保留完整字型不易；一是皂章烙印，要不能太軟不能太印的時候蓋上，到目前為止，沒半個成功，因字體過於複雜。
接著登場的是另一款古銅錢開運皂--唯吾知足，中央有一個呈「口」字的四方孔，正好可以和四邊的文字分別組合成「唯吾知足」四個字，究竟是唯吾知足，還是唯吾足知、或是知足唯吾…，當中的禪意，端看每個人的領悟。
特地去刻了唯吾知足皂章，雖略帶匠氣，但是趕著送給親朋好友的特別禮物，日後再尋對書法篆刻有研究的朋友重刻一個石印。真不好意思承認說，YamaMa自己也玩刻過幾枚章…還是請專家出手。
Yama的名字正是取當中的兩個字，猜對的前五位朋友將致贈唯吾知足開運皂一枚。(提示：可參考右欄連結Yama's Babyhome )
再來登場的是福至心靈、心想事成的福章。加蓋福字章的皂寶寶，看起來個個福氣滿滿真歡喜。
緊接著是吉祥如意登場，這是一枚銅幣造型的吉祥物，典雅的花邊看起來很有人文氣，YamaMa拿著鐵鎚將祝福一點一滴的敲入。
然後是喜氣洋洋的招財貓，祝大家一年荷包滿滿、腦袋飽飽、歡笑多多。
最後是金光閃閃的三隻小金豬團拜，祝諸位豬年諸事大吉、諸事如意、諸事順利、諸事歡喜...還有學學豬朋友的大智若愚！但可不要"豬"光寶氣和錙"豬"必較，尤其身材切忌"豬"圓玉潤啦...
想想每到沐浴時刻，有這些皂寶寶的特別加持，真是圓滿歡喜洗(喜)，記得於過年期間一定要啟用，不要拱起來膜拜。
Learn More…
《古錢幣孔方兄的由來》
相傳當初鑄造貨幣時，是加進了孔老夫子的理念，孔夫子認為做人要正直、規矩、原則，並提出了“方正君子”的思想，所以銅錢就被鑄成外圓內方的形狀。意思是：做生意的人雖然外表不得不圆滑，但内心一定要方正，遵守道德。於是，孔方兄不僅成為對錢形象生動的稱呼，外圓内方，包天括地，用處可謂大矣，而且還寓意了深刻的人生哲理和做人的理念。
當然，更重要的還在於孔方兄把中國人，尤其是讀書人面對金錢欲罷不能，欲說還休的心態從稱呼中淋漓盡致地表現了出來，可說是不喊出“錢”字來的錢的最巧妙而又抬舉人格的代名詞。足見中國文化之深厚。
錢本無關窮富。莊子曰：“貴賤之分，在行之美感。(文物)雜誌上繪有一錢幣，孔方兄鑄了四個字：隹、五、矢、止，原來是“唯吾知足”四字，妙绝的借孔方兄之口，來勸慰得錢者要懂得知足。
何人稍財能知足，彼者財富用不盡，若無知足求財者，恆臨痛苦如雨水。
任何人，稍微得到一點錢財就能知足的話，那麼他的財富就多得享用不盡；如果毫不知足地求取財富，痛苦就象雨水一樣恆時連綿不斷地降臨到他的頭上。
寂天菩薩在(入行論)中贊嘆了知足少欲的功德︰“離貪自在行，誰亦不相干，王侯亦難享，知足閑居歡……逐欲未得足，生惱複失意，若人無所求，彼福無窮盡。”
無論富貴與貧賤，若人沒有一個滿足的心，就都會感受痛苦，當然安樂的本身也不是完全建立在財產方面的。少欲知足於何境皆能滿足者乃最好的富翁；心裡沒有負擔的快樂是無比的，不作無意義之事的順利是無比的，心無所求地坦然而住之利益更是無比。 (資料來源:Yahoo知識講堂)
《京都龍安寺中有個「淨手泉眼」唯吾知足池》
在京都龍安寺中有個「淨手泉眼」，這是個直徑約40公分的圓形石碑，高約15公分，中間有個寬約20公分的正方形小池，上頭有根竹竿緩緩的把水引過來。石碑東南西北四邊的字搭配中間那正方形「口」字邊小水池來看，就是「唯、吾、知、足」。等Yama長大了，再去造訪。
在日本最著名的枯山水庭園，當然是京都的龍安寺庭園，當英國名律師亦是禪學大師亨佛箂Chrismas Humphreys(1901~1975)在日本，看到京都龍安寺之日本庭園時，他讚嘆道：簡直可比美”巴哈的無伴奏大提琴組曲”日本的園藝源自中國宋朝的枯山水，但日本不僅將庭園發揮到極致，且獨樹一格，日本庭園和其他文學藝術，詩歌、音樂、繪畫和茶道一樣，深受禪審美的影響，亦溶入了日本人的自然觀和宇宙觀和西方的園藝南猿北徹，在英美的公園中到處草木扶疏，五彩繽紛，日本庭園中最重視是佈局，沙子、青苔、石燈、流水和造形奇特的石頭是要角；石頭的石材、造形、產地講究到無以倫比。
這庭園是由細白沙和15個奇石所築構的造景，細白沙以耙子耙平，15塊經過精挑細選之大小不一、造形各異的石頭排成5組，充滿著暗示和象徵性的禪趣，石頭酷似島嶼，耙平細白沙像汪洋，耙成紋路的好像波浪，不同的光線、不同的角度產生不同的幻景，你無法在一個角度窺看全貌，令人不思議，很多沒耐性的遊客驚鴻一瞥，滿臉困惑、匆匆走人，但亦有人在看盡琳琅滿目的日本山川奇景的影像，早不復記憶後，仍然能清析的保存京都的龍安寺庭園寺中所傳達的微妙特質。
它傳達的單純、不對稱的平衡，抽象的表現和當代的西方抽象或後現代有相似之處，園中沒有盛開的花朵可以淍零，沒有枯萎的枝葉，庭園之美不依附在庭園本身，而是參訪者內心的變化而不同；空間、寂靜、樂音、視覺、虛無、宗教哲理、繪畫，任憑想像，絡繹於途去體驗”空”的意境，在有限的日本庭園，悟出禪境，你的想像空間無限的寬廣！（資料來源:什麼東西理事長的日記 ）
首先登場的是人見人愛的招財進寶開運皂，一共有兩款，一是立體的招財寶皂，脫膜保留完整字型不易；一是皂章烙印，要不能太軟不能太印的時候蓋上，到目前為止，沒半個成功，因字體過於複雜。
接著登場的是另一款古銅錢開運皂--唯吾知足，中央有一個呈「口」字的四方孔，正好可以和四邊的文字分別組合成「唯吾知足」四個字，究竟是唯吾知足，還是唯吾足知、或是知足唯吾…，當中的禪意，端看每個人的領悟。
特地去刻了唯吾知足皂章，雖略帶匠氣，但是趕著送給親朋好友的特別禮物，日後再尋對書法篆刻有研究的朋友重刻一個石印。真不好意思承認說，YamaMa自己也玩刻過幾枚章…還是請專家出手。
Yama的名字正是取當中的兩個字，猜對的前五位朋友將致贈唯吾知足開運皂一枚。(提示：可參考右欄連結Yama's Babyhome )
再來登場的是福至心靈、心想事成的福章。加蓋福字章的皂寶寶，看起來個個福氣滿滿真歡喜。
緊接著是吉祥如意登場，這是一枚銅幣造型的吉祥物，典雅的花邊看起來很有人文氣，YamaMa拿著鐵鎚將祝福一點一滴的敲入。
然後是喜氣洋洋的招財貓，祝大家一年荷包滿滿、腦袋飽飽、歡笑多多。
最後是金光閃閃的三隻小金豬團拜，祝諸位豬年諸事大吉、諸事如意、諸事順利、諸事歡喜...還有學學豬朋友的大智若愚！但可不要"豬"光寶氣和錙"豬"必較，尤其身材切忌"豬"圓玉潤啦...
想想每到沐浴時刻，有這些皂寶寶的特別加持，真是圓滿歡喜洗(喜)，記得於過年期間一定要啟用，不要拱起來膜拜。
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《古錢幣孔方兄的由來》
相傳當初鑄造貨幣時，是加進了孔老夫子的理念，孔夫子認為做人要正直、規矩、原則，並提出了“方正君子”的思想，所以銅錢就被鑄成外圓內方的形狀。意思是：做生意的人雖然外表不得不圆滑，但内心一定要方正，遵守道德。於是，孔方兄不僅成為對錢形象生動的稱呼，外圓内方，包天括地，用處可謂大矣，而且還寓意了深刻的人生哲理和做人的理念。
當然，更重要的還在於孔方兄把中國人，尤其是讀書人面對金錢欲罷不能，欲說還休的心態從稱呼中淋漓盡致地表現了出來，可說是不喊出“錢”字來的錢的最巧妙而又抬舉人格的代名詞。足見中國文化之深厚。
錢本無關窮富。莊子曰：“貴賤之分，在行之美感。(文物)雜誌上繪有一錢幣，孔方兄鑄了四個字：隹、五、矢、止，原來是“唯吾知足”四字，妙绝的借孔方兄之口，來勸慰得錢者要懂得知足。
何人稍財能知足，彼者財富用不盡，若無知足求財者，恆臨痛苦如雨水。
任何人，稍微得到一點錢財就能知足的話，那麼他的財富就多得享用不盡；如果毫不知足地求取財富，痛苦就象雨水一樣恆時連綿不斷地降臨到他的頭上。
寂天菩薩在(入行論)中贊嘆了知足少欲的功德︰“離貪自在行，誰亦不相干，王侯亦難享，知足閑居歡……逐欲未得足，生惱複失意，若人無所求，彼福無窮盡。”
無論富貴與貧賤，若人沒有一個滿足的心，就都會感受痛苦，當然安樂的本身也不是完全建立在財產方面的。少欲知足於何境皆能滿足者乃最好的富翁；心裡沒有負擔的快樂是無比的，不作無意義之事的順利是無比的，心無所求地坦然而住之利益更是無比。 (資料來源:Yahoo知識講堂)
《京都龍安寺中有個「淨手泉眼」唯吾知足池》
在京都龍安寺中有個「淨手泉眼」，這是個直徑約40公分的圓形石碑，高約15公分，中間有個寬約20公分的正方形小池，上頭有根竹竿緩緩的把水引過來。石碑東南西北四邊的字搭配中間那正方形「口」字邊小水池來看，就是「唯、吾、知、足」。等Yama長大了，再去造訪。
在日本最著名的枯山水庭園，當然是京都的龍安寺庭園，當英國名律師亦是禪學大師亨佛箂Chrismas Humphreys(1901~1975)在日本，看到京都龍安寺之日本庭園時，他讚嘆道：簡直可比美”巴哈的無伴奏大提琴組曲”日本的園藝源自中國宋朝的枯山水，但日本不僅將庭園發揮到極致，且獨樹一格，日本庭園和其他文學藝術，詩歌、音樂、繪畫和茶道一樣，深受禪審美的影響，亦溶入了日本人的自然觀和宇宙觀和西方的園藝南猿北徹，在英美的公園中到處草木扶疏，五彩繽紛，日本庭園中最重視是佈局，沙子、青苔、石燈、流水和造形奇特的石頭是要角；石頭的石材、造形、產地講究到無以倫比。
這庭園是由細白沙和15個奇石所築構的造景，細白沙以耙子耙平，15塊經過精挑細選之大小不一、造形各異的石頭排成5組，充滿著暗示和象徵性的禪趣，石頭酷似島嶼，耙平細白沙像汪洋，耙成紋路的好像波浪，不同的光線、不同的角度產生不同的幻景，你無法在一個角度窺看全貌，令人不思議，很多沒耐性的遊客驚鴻一瞥，滿臉困惑、匆匆走人，但亦有人在看盡琳琅滿目的日本山川奇景的影像，早不復記憶後，仍然能清析的保存京都的龍安寺庭園寺中所傳達的微妙特質。
它傳達的單純、不對稱的平衡，抽象的表現和當代的西方抽象或後現代有相似之處，園中沒有盛開的花朵可以淍零，沒有枯萎的枝葉，庭園之美不依附在庭園本身，而是參訪者內心的變化而不同；空間、寂靜、樂音、視覺、虛無、宗教哲理、繪畫，任憑想像，絡繹於途去體驗”空”的意境，在有限的日本庭園，悟出禪境，你的想像空間無限的寬廣！（資料來源:什麼東西理事長的日記 ）
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